OM WAARLIK KERK VAN CHRISTUS TE WEES.

HT de Villiers

Hiermee word skrywer se gedagtes gestel oor wat noodsaaklik is om werklik Gereformeerd te bly, aan die hand van dinge wat reeds saam in sinodes besluit is, of wat herbekragtiging dringend nodig het
Tot ongeveer 1990 kan ons ons meestal vereenselwig met die besluite. Besluite soos die waarin die NAV (“1983-bybelvertaling”) en die verandering aan art 31 KO goedgekeur is in 1964, is voorbeelde van uiterstes voor 1990, waaraan ons NIE mag toegee nie.

- - - 0 - - -

1.Opleiding, predikante (Betrokke KO-artikels)
1.1 Verwyder die term “teologiese opleiding”. Vervang met “Opleiding van bedienaars van die Woord.”
1.2 Strenger kontrole oor doen en late van predikante wat die opleiding waarneem, of dalk selfs in diens opleiding van predikante. Hierdie saak word as prioriteit gestel, omdat selfs die titel “professor” in die verlede meegehelp het aan die idee van hierargie. Die teologiese skool potchefstroom was `n hoofrolspeler in die nuwighede wat die GKSA verander het..
2.Bybelenium/Bybel in Praktyk: Afwysing van “Bybelennium”, “Bybel in Praktyk” , “Multivertaling
Bybel” en AL die eiewillige “vertalings” wat kort-kort verskyn. Dit sluit outomaties al die “vroue-“, “manne-“, “kinder-“ en “jeug-“ “bybels” in.
3.EEIII: Afwysing van EE III as evangelisasie-vorm.
4.Werksgemeenskappe/Interkerklik/Sendingmobiliseerders-netwerk/GCOWE/TEASA/WENSA: Distansiering van die “interkerklike” werksgemeenskappe en alle organisasies wat lukraak gevorm word, sonder toesig van wettige kerklike vergaderings (bv “Sendingmobiliseerdersnetwerk van SA”, EEIII, “Love Southern Africa”, GCOWE (?), TEASA (?), WENSA (?)) en die sogenaamde “vennootskappe”, wat hulle met die kerke sou sluit en die kerke sou” lei en raad gee”.
5.Pers-deputate: vir onmiddelike reaksie op valse berigte oor die kerkverband. Ook word nie, soos by die GKSA, pers-instansies in kennis gestel van vergaderings nie. Motiv.: Hulle het hulself begin sien as waghonde oor die kerk, met min of geen deeglike Skrifkennis of kennis van die Gereformeerde, Bybelse Kerkorde/kerkregeringstels. Hulle berigte wek die lasterlikste reaksies uit. Nie toegelaat by vergaderings nie, maar slegs voorsien van persverklarings. As hulle dit nie korrek publiseer nie, word hulle nie weer voorsien van so `n verklaring nie.

So `n “forum” mag nie geskep word vir kennislose lidmate nie. Geen lidmate mag van hierdie Onkerklike kanale gebruik maak nie, maar kerkrade en meerdere vergaderings kan verklarings uitreik.
(Op sensasionele wyse word sienings skeefgedraai, en geluister na wie die pers wil , sonder gebalanseerde beriggewing. Die “veranderendes” in die GKSA het met hulle aangryp van die media aanleiding gegee tot baie lasterlike en onkundige reaksies – selfs van ongelowiges.)
6.Art 41 KO,strenger toepassing van sensuur oor kerke: Bepaling van strenger optrede, saam met riglyne van optrede, teen afwykende gemeentes, deur klasses - dus ook spesifieke vrae vir visitasie en art 41 KO.
7.NAV/1983-vertaling: Verwerping van die 1983-NAV en ooreenkomstige ander modernistiese anderstalige vertalings wat op die Minderheidsteks steun. (Ook pt 2)
8.Cloete-”Omdigtings”/”Liedboek van die kerk”/sekere skrifberymings/Efes 5:7/Lied,Skrif-
gebonde: Verwerping van die Cloete e.a.-beryming van die Psalms, swak berymings uit die sg “Liedboek” en van sekere Skrifberymings vir gebruik in eredienste. Slegs skrifgebonde lied. Moet lofsang of gebed wees. Deeglike verklaring van o.a. Ef 5:7, ens, aan die hand van MA Kruger se “Wat moet ons sing in Godsdiens en Erediens ?”
8.1 Melodieë: Aanbevelings, soos aan ons kerkraad, April, 2003 - veral klem op die terugkeer na 1937-ritmes en melodieë van sommige Psalms/Skb’s. “Alternatiewe mel.’e” kry voorkeur. Vir Skb 28 A - Bekende gesangewysie. Skb 28b uit, ogv verklaring daarvan deur ds JP Coetzee.
9.Heidense godsdienste/openbare optrede/CVO: Verbod op openbare optrede saam met, en samewerking met heidense godsdienste, en die distansiering van hulle. Slegs sending-benadering. Publieke uitspraak en optrede teen die multi-godsdiens-periodes in skole, wat onderwys-“owerhede” afdwing, asook die “eed” wat die regering van skoolkinders wil vorder (Feb 2008).
10.”Bieg”/Wh-& versoeningskom.: Distansiering van die “bieg” voor die “waarheids-en versoeningskommissie” van die ANC, of ander soortgelyke aksies wat later mag kom (soos in verlede deur “gereformeerde” teoloeë gedoen).
11.ANC: Uitspraak teen samewerking met die ANC. Kwalifiseer deeglik, aan die hand van Rom 13, ens.
12.Onderwys,Christelike(ook pt 9): Daadwerklike optrede vir Christelike onderwys: Ramings daarvoor, ens. Begin trustfonds vir hulp aan behoeftige ouers wat kinders in Geref skole wil plaas.
13.”Allah”/Mohammedane/New Age: Duidelike uitspraak, dat Mohammedane se “alah” nie die Drie-enige God van die Verbond is nie. Uitspraak teen New Age se algemene “god”(=”One”), wat sg in elke godsdiens gevind word, en daarmee distansiëring van die New Age-invloede op die NAV. Herbevestig standpunt teen Vrymesselary.
14.Nagmaal, bekers/wyn,slegs/kinderkommune/”oop” Nagmaal: Duidelike standpunt-inname oor Nagmaal: By tafel, met gemeenskaplike bekers, slegs brood en wyn, nie “oop” Nagmaal, nie “kinderkommune”. Ouderlinge kwartaallikse huisbesoek en predikant eenmaal jaarliks, verpligtend.
15.Dobbel/loot/e.a. heidense gebruike: Duidelike standpunt teen dobbel, loot en staatslotery, cassino’s, ens. Bygeloof in die algemeen aangespreek en veroordeel ( wat kom uit heidense, bygelowige agtergrond).
16.Vrou-in amp/- se plek: Duidelike standpunt oor vroue in kerklike ampte, en volle waarde beklemtoon van die vrou..
17.NAPRATERY, ipv wetenskaplikheid: Ernstige waak oor blote napratery, ipv deeglike en eerlike Bybelse besinning. (Napratery in GKSA gebruik om die sinode te beinvloed oor belangrike besluite, soos oor Bybel-vertaling – artikel daaroor later ook hier geplaas ).
Voorbeelde van napratery wat gebruik is om beswaarskrifte teen die NAV te kelder: `n O/voors stel dat ons weet Desiderius Erasmus “was `n ‘aarts-humanis’”; `n “professor” stel dat 1 Joh 5:7 “nie in die beste manuskripte voorkom nie; `n ander beweer dat Desiderius “net 4 of 5 manuskripte gebruik het vir sy Griekse tek”s; iemand maak ernstige beswaar daarteen dat Origenes `n ketter genoem word – wat hy werklik was ! (Deur TWEE antieke sinodes as ketter verklaar !)
Alles getuig van gebrek aan werklike wetenskaplike besinning, studie en kennis van die saak van die oorspronklike teks van die Bybel, asook van Westcot & Hort se geknoei in die 1800’s om hulle teks & “tekskritiese reels” aanvaar te kry. (Ook volgende punt.)
18.”Tekskritiek”/Westcot & Hort (Sluit aan by vorige punt): Verwerping van grootste deel van Wescot & Hort se “tekskritiek”, en vervang daarvan met Teksnavorsing op die duidelike regsinnige spoor wat Prof van Bruggen (in Nederland) en dr JC Erasmus (in RSA) vir ons gelaat het + duidelike uitspraak ten gunste van Meerderheidsteks, en verwerping van die Minderheidsteks.
19.Kerkgeskiedenis, moderne tyd/ARGIEF: Daarstel van ‘n deeglike Kerkgeskiedkundige beskrywing van die laaste 50 jaar van die 2e millenium, en begin van 3e.
Argief: Beklemtoon dat argiefstukke die EIENDOM VAN `N GEMEENTE bly.
20.Tug: Ernstige besinning oor toepassing van bediening van die versoening (vermaning & tug). Sien hierby pt.6 ook oor Art 41 KO.
21.Propaganda, ipv kerklike weg: Uitspreek teen propaganda en eie konferensies in kerkverband om doelstellings te bereik, ipv die “kerklike weg” (bv die “liedere-konferensie van Randburg). Hierdie metode het in die 1980’s al begin, saam met die gebruik van die media ( wat lasterlike en hatige reaksie gewek het van werklike haters van die Kerk).
22.”Versagting” van Bybelse uitdrukkings, bv wat God se toorn uitruk/”verhale”/”In-beheer”/”holisme”:Wegdoen met die “versagtende” uitdrukkings, wat mode geword het, bv
gebruik Geskiedenis, ipv “verhale”
gebruik regte woorde, soos God se heerskappy, Raad, voorsienige bestuur, ipv “God-is-
in-beheer.”
gebruik “geheelbeeld” ipv “holisme”.
23.”Berading” & “beraders”/”gemeentebou”: Standpunt-inname teen “berading”, die interkerklike werks-gemeenskappe en al die “gemeentebou programme”, wat nie kerkordelik geinisieer is nie en die plek inneem van kerklike en amptelike werk.
24.New Age (ook pt 13): Totale verwerping van die New Age-filosofie en veral sy invloed op vertaling van die Woord van God..
25.Sending & evangelisasie/-taak/volkereverhoudings/kultuur- & taalverskille: Duidelike uitspreek tov sending/evang.-taak, en vraagstukke wat daarmee saamhang. [GKSA Nassinode,
Handelinge (GNH) 1988, bl 48ev., 1997, ens.]
26.By art 17, 37 KO: Beide voor.- en onder-voorsitter van een meerdere vergadering is nie verkiesbaar by die volgende (selfde) meerdere vergadering nie.
Ons het die nadelige, hierargiese effek duidelik waargeneem by die GKSA. (Daar is soms selfs
spottenderwys verwys na die “pouse” van die GKSA.). Miskien moet selfs bepaal word dat die
HELE MODERAMEN eers na twee of drie meerdere vergaderings weer verkiesbaar is, en selfs
by meerdere vergaderings ROTASIE van voorsitterskap moet wees.
27.Admin. Buro: Gaan die nadelige werkinge na van die GKSA se Buro na, om dieselfde
gevolge en oorheersing uit te skakel. (Sien pt 34.)
28.Mediese- & pensioenskema: Ons is gewillig om die emeriti, mediese skema en pensioenfonds eervol te bly help versorg, maar eis baie deegliker toesig oor beleggings.
29.”Interkerklik” (by pt 4): Iets kan slegs as sulks beskou word, as kerklike vergaderings
amptelik op samewerking besluit. . . .(Nie elkeen wat die woord gebruik, om mense te lok na sy proseliet-makery nie.)
30.Openlike Verklaring/volle sittingsreg: In lyn met `n beskrywingspunt van Wonderboompoort by Part Sin Pta 2002, dat die bewoording meer konsentreer op die ERNS daarvan dat SLEGS afgevaardigdes volle sitting toegelaat word, as hulle kerkrade NIE op een of ander manier besig is om van vaste besluite van die kerkverband te ignoreer nie, ogv Srif, Belydenis en Kerkorde.
Die toepassing hiervan moet veral begin op Klassis-vlak. - - - NB !!!
31.Nas.Sin.: NIE by `n permanente plek nie/twee-/jaarliks - - - as dit kan - - - agv oorheersing deur `n Admin Buro/Teol Skool. Baie klem daarop dat die “adviseurs” hulle advies gee WANNEER DAARVOOR GEVRA WORD. Verder kan hulle as gewone lidmate/bedienaars van die Woord ordelik kans kry om kommissies te spreek. [Oorheersing, deur veral baie veralgemeene stellings en bewysbare napratery het die afgelope jare gelei tot groot skade met besluite – veral oor Bybelvertaling.]
* Laat vaar “getrapte afvaardiging”, vir volle verteenwoordiging vir ALLE gemeentes.
· Behoorlike beplanning van `n Sin. behoort te sorg dat alle nodige stukke byderhand is. “Laatgekome stukke” moet tot `n minimum bekmp word – veral omdat dit NIE deur kerkrade oorweeg kan word voor `n vergadering nie.
· Behoorlike ramings/bydraes deur lidmate moet dit waarborg.
· (Twee-)jaarlikse Sinodes (met gepaardgaande behoorlike bydraes van lidmate) kan, soos
in die geval van Dordt 1618/19, maak dat Sinodes ophou om oorhaastig te raak.
* Selfs vir spesiale Sinodes behoort beraam te word.
32.Nas.Sin., “Boodskappe” van besoekende afgevaardigdes en elke denkbare instansie/gejaagdheid van “sinodes”: behoort uitgeskakel te word, met die uitnodiging om TELKENS, VOOR sensitiewe besluite, hulle kommentaar te lewer.
Die besoekers kan die hele saak beoordeel, en dan `n positiewe bydrae lewer, of
kommentaar gee, soos die TER SAKE opmerking van Rev John Rodgers van NZ by 2002,
dat hy nie kan verstaan dat Kerke kan sê dat die Skrif nie ooreenstem met wat hulle wil
besluit nie, en daarom stel hulle die Woord van God ter syde.
So word ook voorkom dat Sinode-tyd in beslag geneem word deur goed wat in “Die Kerkblad”
gepubliseer kon word, sonder om TWEE ure van die Sinode te mors, soos by een sinode, toe
elke denkbare media-verteenwoordiger eers kans gekry het om iets te laat hoor.
Waarom moet belangrike sake in die verlede afgejaag word, maar `n hele aand kan opsygesit word vir die onthaal deur die universiteit, vir `n geleentheid by die 2e Vryheidsoorlog-monument of om Cloete se omdigtings te oefen ?
33.Deputaatskappe/ Deputate vir Korrespondensie/Partsinodes uitskakel/Sinode in April (sien ook pt.35): Wissel elke 3 jaar. Bv: A,B,C,ens., is deputate vir `n begin. Na drie jaar word die helfte vervang met nuwe deputate. Daarna kan elke jaar een afgaan, en `n nuwe persoon/kerkraad (eerder) by verkies word. (As ons Sinodes 3-jaarliks vergader, kan dit anders gereel word, maar die ideaal behoort te wees dat Part.Sinodes uitgeskakel word, en Klasses vaardig af na `n (twee-?) jaarlikse Sinode, wat geriefliker sal wees om net na die April-vakansie te hou. (GKSA se Januarie-sinode word daar gehou agv beskikbaarheid van PUK-koshuise, maar dit bly baie ongerieflik so aan die begin van die jaar, EN `N GEJAAG OM BETYDS KLAAR TE KRY.)
34.Finansies: Deputate daarvoor behoort saamgestel te word met dieselfde beginsels in gedagte
wat die GKSA in 2003 gehad het, na die verlies van byna R700 000. Leiding deur finans.-kenners, nie
predikante nie.
35.Deputaatskappe, gesonde wisseling ( Ook pt 33): Om te verhoed dat “eie kandidate” alleenlik bevoordeel word met aanwysing op “gewilde” deputaatskappe, behoort (a) gesonde wisseling plaas te vind, en (b) ALLE predikante op deputaatskappe dien.
Dit sal groter kostes teweegbring, maar predikante uit nabygelee streke kan bv saam gegroe-
peer word, wat mettertyd weer ander belange behartig. (Dit kan kostes weer help bestry.)
36.Kerklike korrespondensie: Kerke, waarmee ons bande of kontak het, sal uit die aard van die saak oorweeg moet word met die oog op korrespondensie, ens., bv Ref Churches New Zealand, United Ref Churches of North America, Orthodox Presb Churches of America.(Vid pt 38)
37.Buitelandse gemeentes: Kerke noord van die Limpopo skakel in by ons sentraal-noordelikste Klassis, en Kerke in SWA en Botswana by die Noord-Kaap streek. Mosambiek by Oos-Transvaal.
38.Eendersdenkende kerke(buiteland): (Ook pt 36)Vir `n begin word minder gekonsentreer op “uitbreiding” van kontakte met buitelandse kerke, en meer op die soek na werklik eendersdenkende kerke. (Vid pt 36)
39.”Regsdeputate”/regverdige beoordeling: Meer kontrole oor regverdige beoordeling van stukke ontvang, sodat daar nie dinge plaasvind, soos die verwerping van die beswaarskrif oor die NAV by GKSA se sinode 2003 nie. Alles waarvan “sinodes” deesdae nie van hou nie, word op “tegniese punte” afgeskiet, sonder dat een woord Bybelse argumente gebruik word, of die harde werk van mense beantwoord word (Ook pt 41, 42(c)).
Dit raak al duideliker dat afgevaardigdes (en hulle kerkrade) nie behoorlik instudeer is nie: SAKELYS BEHOORT VROEëR afgesluit te word.
40.Kerkorde, nagaan/terugkeer na lang (ou) formuliere: Nagaan van Kerkorde van die GKSA deur aangewese deputate, om te sien of daar nie veranderinge nodig is nie ( wat nie beginsels raak nie).
Te veel belangrike leerstellings word verbygegaan met verkorte formuliere.
41. Besinning oor die rigide “riglyne” /beswaarskrifte/ appelle en beskrywingspunte: ( van
die GKSA) om te voorkom dat sake wat vir persone belangrik is, summier op “tegniese
punte” afgeskiet word. (Pt 39)
42.”Deputate vir programmering”/”gelaaide” kommissies/voorsitters: (a) Waaksaamheid daaroor dat kommissies gelaai word met net mense met een visie oor `n saak. (Een Part Sinode N-Tvl se kommissie oor ons beswaarskrif teen NAV was almal persone wat NAV voorstaan.) (b) Waaksaamheid teen die aanwys van slegs “doktore” as voorsitters van kommissies, ipv die werklike kenners van `n saak.
In baie gevalle was daar dikwels predikante sonder “verdere studie”, wat ver meer kennis en wysheid besit het oor onderwerpe.
(c) Regverdige optrede teenoor enigeen moet hoog aangeslaan word.
Sien hierby ook pt 39.
43.Laatgekome stukke(ook `n vorige punt): Voorkoming daarvan dat belangrike sake teruggehou word, ter wille van `n “verrassingselement”, en op die laaste oomblik aangedien word vir die agenda: By `n vorige sinode van die GKSA is `n sensitiewe saak oor bieg voor die WV-kommissie van die regering byna deurgestoot op so `n manier.
Daar behoort ook ernstig daarteen gewaak te word dat met `n “verrassings-stemming” en onordelike HERstemming sake deurgedruk word (soos oor bogenoemde saak, en met die vroue-in-ampte-besluite in 2006 – volgende paragraaf).
Sake waaroor eers besluit is, MAG NIE weer ter stemming gebring te word by dieselfde meerdere vergadering nie (ook dieselfde saak mag nie weer bygesleep wor nie). Hoogstens kan besluit word dat `n saak “hangende” gehou word.

SINODE 2006 HET GEEN REG GEHAD OM `N KLAAR-GENOME BESLUIT OP DIE BETROKKE MANIER TE VERSAG NIE. (Dit, ongelukkig by latere nadenke.) Dit het die “petisie” van `n klompie predikante tot gevolg gehad, en dat gemeentes en klasses – op raad van die opleier in kerkreg aan die TSP – die besluit van die sinode eenvoudig verklaar het soos hulle wou.
44.Beperkte spreektyd (eerder ook iets hieroor - NB!! Ook pt 32.)) In die GKSA is deur beperkte spreektyd baie sake deurgedruk, wat juis die leerstellige suiwerheid van daardie kerke aangetas het.
Suiwerheid is belangriker as Rand-en-sent ! ! ! (In 2000, 2003en 2006 is dikwels daarop gewys
hoeveel die sinode PER MINUUT KOS !)
Sien motivering van GK Pretoria, in `n beswaarskrif, wat nie deur die GKSA 2003 aanvaar
is nie (hoewel hulle darem weer toegelaat het dat nie-afgevaardigde kerkraadslede spreek-
stem gehad het).
In besonder het Pretoria daarop gewys dat die Sinode Dordrecht 1618/19 werk van waarde
gelewer het vir die Kerk ( tot aan die einde van hierdie bedeling) omdat daar nie na TYD
gekyk is nie, maar die werk in die lig van die Skrif kans gehad het om sy volle loop te
neem. (Pt 49)
BEPERKING van die tyd wat `n kerklike vergadering gaan duur, is onskriftuurlik, en dien
nie die Waarheid nie. `n Voorsitter het tog die reg om iemand tot swye te bring wat bloot herhaal, of
onnodig tyd verkwis. (Sien ook punt oor onnodige spreekbeurte vir media-verteenwoordigers, onthaal
deur universiteit, ens.)

Ook belangrik: optrede teen voorsitters wat vergaderings beinvloed – bv: een wat in Partsin N-Tvl
duidelik aan die vergaderingge toon dat enwaarvoor HY stem, selfs deelneem aan bespreking en dan
weer die voors-stoel inneem, voordat oor die saak gestem is.

45.Spreekbeurte, buite-kerklike instansies (ook pt 32 en 44): Dit word nie toegestaan nie. Ander organisasies kan met deputate ontmoet, en via kerklike tydskrifte hulle sake desnoods onder aandag van die kerkverband bring, of sulke sake kan via rapporte genoegsaam onder die sinode se aandag kom.
46.Deputate programmering (ook reeds): `n Spertyd behoort gestel te word, sodat die deputate `n behoorlike tyd tot hulle beskikking het om die Agenda vir die sinode op te stel.
47.Orde:
47.1 Kommissie vir aanwys van deputate (ook pt 55): Aanbiedinge/aanbevelings om op deputaatskappe te dien, se ontvangs sluit TWEE weke voor die sinode. Dit ontneem egter nie die sinode se reg om nog deputate aan te wys nie.
47.2 Moderamen vestig kommissies se aandag op rapporte wat moontlik/deels na hulle verwys mag word.
(48. Vir eers gelaat – gesprekke in/met GKSA)
49.Kommissierapporte; By sensitiewe sake MAG kommissies nie aangejaag word nie. Die sinode kan eerder in reses gaan, en (ten spyte van onkostes) kontinueer word op `n latere datum.
Motiv.: = Dit kan voorkom dat dieselfde sake sinode na sinode die agenda vul.
= Dit sal duplisering voorkom van studiedeputate na studiedeputate (wat hulleself later
beskou as die “fundi” oor die saak).
= Dit kan aanhelp dat sinodes meer besliste besluite neem. Daar behoort gewaak te word
daarteen om besluite “aan die vryheid van kerkrade” oor te laat – BEGINSELSAKE word
deesdae ook aan die “vryheid van kerkrade” oorgelaat !
WAAK teen “oorkoepelenende voorsitters van kommissies”. (GETUIE AAN MY BEKEND HIEROOR: By sin’06 het `n voorsitter gestel dat sy “strategie reg is, om in die volgorde waarin hy die verskillende kommissies se rapporte laat dien, sy sienswyse te bevoordeel .” Dit het egter geboemerang, toe die saak met die eerste beswaarskrif se behaneling gesneuwel het.)

50. Deputate Ekumeniese sake: Persone wat daarop dien, moet voortdurend stelselmatig gewysig
word - dit kan beinvloeding van buite help voorkom, en verfrissend deurwerk omdat alle persone nie dieselfde kontakte het nie. Nuwe deputate kan ook krities kyk na vorige sake.
51.LITURGIE:
VERWYDERINGE IN GKSA HET HIER BEGIN - Alle vorige punte hieroor het betrekking.
Besluite van die GKSA wat nog in die regsinnige tyd ontstaan het, moet nagegaan word en indien reg
bevind, besluite bly.
52. Trinitarian Bible Society en Nederlandse Gereformeerde Bijbelstichting: Beskrywingspunt nodig dat ons hierby aansluit, ipv enige verdere pad te loop saam met die huidige “Bybelgenootskap”, met al sy onregsinnige invloed vanuit die buiteland.
[ Kopiereg: HIERBY - Vind uit oor die kopiereg van die Totius-Bybelvertaling, asook vir sy Psalms en skrifberymings.]
53.Diakonale sake: Bou en bedryf van die begin af as kerkverband saam tehuise vir bejaardes, en jeug, ipv gemeentes wat opdraende loop om dit alleen te doen.
54.Deputate, programmering (ook:reeds): Twv van kontinuiteit - volle moderamen van vorige sinode + afgevaardigdes van Partsinodes/Klasses, wat ook afgevaardigdes na die Nas Vergadering is.
55.Benoeming van Deputate-kommissie: Daar mag nie meer as die helfte van die kommissie wees, wat by die vorige sinode op die kommissie gedien het nie, en slegs die voorsitter of skriba wat die vorige keer gedien het. Motiv.: Uitskakeling van die moontlikheid van bevooroordeling en die dien op “lekker” kommissies, wat bv oorsee gestuur word. (Ook pt 50.)
56.Begroting: Vir sinodekas (sluit in reise van deputate); Admin Buro; Emeritaatsversorging;
Medies; Lektuur; Biblioteek/argief; Teologiese opleiding (al word daar besluit op indiens-
opleiding, moet immers nog gesorg word vir onderhou van studente, boeketoelaes, ens. Min
gemeentes sal so `n ekstra persoon alleen kan dra.)
[ Kyk na laaste begrotings van GKSA, vir riglyne mbt ramings p/bel.lidmaat.]
57.Doop: Afwys van die gebruik wat in gemeentes in die GKSA ontstaan het, om kinders van die gemeente “uit te nooi” om nader te kom wanneer die Doop bedien word. Motiv.: Dan ontaard `n HEILIGE Sakrament in `n kinderpartytjje. Ook: Die hele gemeente, en nie net kinders nie, is betrokke wanneer die Doop bedien word.
(Dieselfde het begin gebeur, waar aflegging van belydenis letterlik `n “gemeent-partytjie” wor.
58.Liturgie, eenheid in ( ook pt 51): Die baie duidelike riglyne vir `n Bybelse liturgie, soos die GKSA aanvaar het, maar nie konsekwent toegepas het nie, behoort nagegaan, en toegepas te word.

Erediens, elemente van: o.a. die volgende elemente wat nie mag ontbreek nie: Votum; Seën (in Naam van die Drie-Eenheid); Sang; Geloofsbelydenis; Die Wet; Sang; Skriflesing; Sang; Die offer van gebed; Prediking; Gebed, die dankoffers (Diens van Barmhartigheid); Sang; Seën.
Rigting-gewende besluite van die GKSA sinode wat ook genegeer is, is dat daar nie onder die erediens beurtsang moet wees nie; dat die groetseën aan die begin van die erediens nie net met een hand moet wees nie, maar met twee hande – dit moet OOK in die Naam van die Drie-Eenheid wees; dat die “seënende hand” by die nagmaalsbeker nie daar hoort nie (die betekenis is nie dat ONS seën nie, maar die seën met DANKSEGGING ontvang).
Tweede eredienste en Leerprediking verpligtend.
By Huweliksbevestiging: Die “seënede”hand moet nie nie bykom aan die einde van die seremonie nie: Dit is nie `n amptelike erediens nie.
59.Volkere: GKSA Hand 1988, bl 48-84 - hersien en dalk herbewoord, sonder om aan die Skrifbeginsels skade te doen Ook: Sinode 1997 se besluit oor taal-en kultuurverskille is NIE vervang nie, deurdat dit nie met beswaarskrif afge wys is nie. Sin ’06 se besluite oor die “nuwe kerkverband” is nie wettig nie.
60.Jode/Moslems (ook vooraf reeds): Sending- & Evangelisasiedeputate moet weer hieraan aandag gee.
61.Hervorming, 500 jaar: `n Deputategroep van ons behoort nou reeds die saak te begin loods om in DV 2017 die feit te gedenk dat die Hervorming, wat van Luther af dateer, 500 jaar gelede plaasgevind het.
Dit behoort op alle moontlike maniere benader te word: gedenkseëls, -koeverte; artikels wat reeds `n jaar voor die tyd op alle denkbare plekke gepubliseer word. TV-REEKSE oor hervormers behoort vanuit ons siening te verskyn, voordat daar weer verdraaide informasie verskyn. Totius behoort veral besondere aandag te kry, as een van die besondere “seuns van die hevorming”.
Alle groepe wat hierdie land uit lande van die hervorming bereik het, kan besondere feeste hou, bv vanuit Nederlande; Frankryk (Hugenote – of, gesamentlik, behoort dit eenheid te bevorder).
Ek het reeds begin met `n “nuwe 95 stellinge”. Iemand het my in die 1990’s hiermee voorgespring, maar m.i. nie die essensie van die Hervorming raakgevat nie. Hierdie stellinge moet daarop gerig wees om in 2017 die totale afwyking van die hervormingsbeginsels raak te vat, soos dit veral deur Calvyn tot `n hoogtepunt gevoer is.
`n Nuwe 5-Eeus-Bedieningsfonds (VEB) kan geloods word, wat hierdie keer nie net ons eie kerkverband raak nie, maar alle regsinnige Gereformeerde Kerke wereldwyd, in samewerking met hulle..
62.Sustentasie, buitelandse kerke in kerkverband: Soos die GKSA se Noord-Transvaalse Partsinode vroe”er, behoort moontlike toekomstige hulp deur `n raming ondervang te word - hoe klein ook al. (Hiermee word veral bedoel Kerke in Afrika.)
63.Historiese Gedenkwaardighede/Argief: Ons moet wakker bly om historiese plekke/sake dadelik ons eie te maak. Daarvoor kan ook op `n wyse `n fonds in die lewe geroep word, al is dit tesame met die Biblioteekfonds.
Een Deputategroep, wie se werk hieraan “grens” kan dit as `n addisionele opdrag ontvang.
Gedenkwaardighede : waarop die oog gehou te word, dat dit nie afgeskeep word nie, is die ou Teol. Skool te Burgersdorp, Totius-gedenkwaardighede, sommige ou kerkgeboue, ens.
64.Preekbundels/Deputate publikasies: Om die algemene tekort aan preekbundels aan te spreek, vra die Sinode van elke predikant in die kerkverband om een Ou-, een Nuwe Testamentiese en een Kategismuspreek per jaar te stuur na te benoemde deputate vir publikasies, wat jaarliks `n/ bundel/s sal publiseer. `n Verkorting word dan in die dagstukke in die Almanak gebruik.
Daarvoor kan desnoods ook geraam word in die kerkverband (bv soos vir Calvyn-Jubileumfonds)..
65.Buitelandse Kerke, skakeling met (pt 50, ens): Duidelike aanduiding van ons beginsels, dat immigrante weet waar om aan te meld. Stuur aan aAl die kerkverbande met wie ons kontak het, in besonder persone soos ds John Rodgers van NZ, en Ray Sikkema van Kanada.
Kerke wat, na ons oortuiging, NADER neig na die Skrifwaarhede volgens die Reformasie en die Apostoliese tyd.
66.”Die Kerkpad” en “Waarheid en Dwaling” - Probeer versoening, of begin opnuut, as teendeel van “Die Kerkblad”, wat sedert die 1970’s al selektief begin het om regsinniges se artikels opsy te stoot.
67.Geref.Akademie: Tuiste vir teologiese Skool /toeken van grade/ARSO ?
68.Heropstel van Kerkorde.
(Ook pt 1) Art 2 – Laat “professore” uit onder die dienste. Dit is nie iets anders as die diens van predikant nie.

69.Herbevestiging van standpunt TEEN VERASSING van oorledenes. Voortdurende afkondiging en bevestiging in gemeentes met artikels, dat ons predikante NIE sulke “begrafnisse” mag waarnem nie.


Hierdie is baie oorsigtelik. Die spesifieke besluite van vorige sinodale vergaderings behoort (terugwerkend) nagegaan en aangedui te word.

- - - 0 - - -